وجود ندارد . حق انتخاب قرائت خاص براى زوج : و اما اينكه در عبارت مىگويد « فيلقنها الجائز » يعنى در صورت عدم تعيين قرائت خاص در عقد ، حق انتخاب قرائت مورد تعليم در دست زوج است ، وجهش اين است كه زوج در اينجا مديون است و در همه دين‌ها اينچنين است كه در جايى كه مورد دين يك طبيعت كلى باشد ، حق تعيين و انتخاب مصداق خاص براى اداء دين در دست مديون است و دائن و طلبكار حق تعيين مصداق خاص را ندارند . مقصود محقق از ادامه عبارت مرحوم محقق در ادامه عبارت مىگويد « و لو أمرته بتلقين غيرها لم يلزمه لان الشرط لم يتناولها » . چند احتمال در مقصود از مرجع ضمير ( غيرها ) هست كه دو احتمال را در « جواهر » داده است كه عبارتند از : 1 - « غير القراءة المعينة لو كانت « 1 » » يعنى اگر قرائت خاصى را تعيين بكنند ، زن حق ندارد كه تعليم قرائت ديگرى را درخواست نمايد ؛ چرا كه قيد مهر چيز ديگرى بوده است و شامل اين قرائت ديگر نمىشود . 2 - « غير القراءة التى اختارها وفاءً لما وجب عليه « 2 » » يعنى زن حق ندارد غير از آن قرائتى را كه مرد در مقام وفاء به مهر انتخاب نموده است ، درخواست نمايد . فرق اين فرض با فرض قبلى در اين است كه در فرض قبل مهر عبارت از قرائتى مشخص و تعيين شده است اما در اين فرض مهر كلى است و زوج فردى از آن را انتخاب مىكند . معناى عبارت اين است كه زوجه نمىتواند فرد ديگرى را درخواست كند ، چون زوج مديون است و حق اختيار ادا با اوست . 3 - بعضى گفته‌اند كه مقصود « غير القراءة الجائزة » است كه از عبارت « فيلقنها

--> ( 1 ) - جواهر الكلام 31 : 31 . ( 2 ) - جواهر الكلام 31 : 31 .